哲学智慧
老子被西方哲学家赞誉为中华民族最伟大的哲人。
哲人即哲学家。
关于哲学，至今在西方学术界没有一个统一的确切定义。
德国著名哲学家黑格尔在《小逻辑》一书中指出：“哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式。”
十八世纪德国著名浪漫诗人诺瓦利斯，关于哲学的定义，他说：“哲学是全部科学之母，哲学活动的本质就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。”
爱因斯坦这样谈论哲学：“如果把科学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。”
胡适在他的《中国哲学史大纲》中指出：“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻求一个根本的解决，这种学问，叫做哲学。”
西方的哲学，东方叫智慧学。
人类形而上的思考是智慧产生与发展的基础，也是哲学发展的根本。
人类最初的思考应该和动物是一样的，往往局限于对具体物象的思考。这种思考哲学上称之为形而下的思考，这种思考是人类原始的、本能的、低级的思考。
随着人类大脑神经系统的不断进化，人类的思考从形而下逐渐上升为形而上的思考，即从具象思考进化为抽象思考，逐渐形成了人类独自具有的一系列抽象的恒名概念，并通过这些越来越丰富的恒名概念，来进一步思考世界、认识世界、探索世界、阐释世界，最终形成了人类独自具有的对世界本质与运动变化规律的诸多正确认识，这其中也包含对人类自身的正确认识。
西方的哲学，东方的智慧学，由此而产生。
我们东方人对“哲学”一词往往比较陌生，而对“智慧”一词倍感亲切。老子之学是智慧之学，是大智慧之学。
因此，东方人不谈智慧，也就读不懂老子。
何为“智慧”？
这是读老子五千言，首先要搞明白的问题。
理解“智”与“慧”的前提是正确理解“知”。
人类形而上的思考是智慧产生与发展的基础，也是哲学发展的根本。那么，人类形而上的思考是建立在什么基础之上的呢？显然是建立在形而下的思考之上的。人类对具体物象的形而下的思考即为“知”。也就是说，“知”是人类大脑对事物形而下的思考，是对事物表象的思考，其思考结果叫“认知”，或叫“认识”。
“知”是人类思考的第一步，也是认识世界的第一步。但人类不能停留在这一步，如果停留在这一步而不前行，那就不会进化为智慧人类。
“智”是人类思考的第二步，也是认识世界的第二步。
人类对某一事物的认知经过天长日久的积累，其认知就会越来越全面，越来越深刻，越来越接近事物的真相与本质。某一天，在某一个人的头脑中或叫心灵深处，突然灵光一闪、灵感突现，他瞬间明白了事物的真相与本质，明白了一个客观存在的规律或真理，这样的思考就叫“智”。其思考的结果叫“真知”，叫“灼见”，叫“规律”，叫“真理”。
因为“智”的产生离不开“知”的岁月积累，所以“知”要建立在“日”之上，表示日积月累。这就是“智慧”的“智”。有“智”之人，叫“智者”，叫“明智之人”。
“慧”是人类思考的第三步，也是认识世界的第三步。
“智”，往往是灵光一闪，灵感突现；来得快，去得急；往往是可遇不可求，而又稍纵即逝。所以人类对事物的思考也不能停留在这一步，如果停留在这一步而不前行，那也是进化不到今天这么高的智慧水平的。
继续前行，把大脑“智”的思考状态稳定下来，不仅可遇，而且可求；想遇则遇，想求则求；“智”的稳定的、持续的、可遇可求的大脑思维状态，就叫“慧”。其思考的结果叫“智慧”，或叫“创新”。
如何做到这一步呢？
看看这个“慧”字，方法就蕴藏在这个字当中。把“心”打扫干净——“彐”，就会获得双丰收、大丰收——“丰丰”。
自古以来，所有道家修行人皆手拿拂尘，寓意就在这里。
道家讲清静无为，佛家讲静则生慧，本意也在这里。
这就是我们中华民族先祖的心理学与脑思维科学的核心与灵*。“知”、“智”、“慧”三个字言尽了中华民族先祖的智慧，道出了中华民族先祖的最高智慧。