很久以前，在斯里兰卡岛国上，有位年轻的王子继承了老国王的王位。宫廷中的占卜师曾经预言，若要国家长治久安、人民生活丰饶，就必须由己故国王的二王子继承王位才行。
富丽堂皇的王宫里，雕梁画栋，琼楼玉宇，到处都是金银珠宝的镶饰。年轻的新王郁郁寡欢地统治着他的两位兄弟和斯里兰卡全境。他的心中十分厌恶财富权位，只希望自己能早些脱离这些束缚。他甚至试图逃走，结果被两位亲王和大臣捉了回来，用金链子给栓住。
后来国王以金银买通了看守的卫侍，在晚上化装成乞丐的模样，带了一名侍卫逃出了皇宫。国王给了这位忠实的共谋者丰厚的奖赏，然后只身离开岛国，来到惹美斯伐兰国度，这里是惹玛王的国土。他在此处用自己的*金宝座换了一张简陋的鹿皮，以丝绸卧榻换来一个灰床，成为一位瑜伽士。
这位瑜伽士长得一表人材，相貌堂堂，要乞得平日所需食物，丝毫没有困难。他游历印度境内，最后终于到达释迦佛证道的金刚座，在那里，和好客的空行母们相处了一段时光；空行母们也将有关女性见地的教法传授给他。而后，他离开金刚座到了恒河畔的首都巴塔里普札，在那里以乞食为生，并睡在尸陀林里。
有一天，他到市场乞食，在妓院前遇到一位业力所感的世间空行母。空行母看穿了他的心性，说：“你的四轮及气都已清净了，但心中还有豆大的皇族我慢之心。”于是她把一些腐败的食物倒入他的钵里，叫他离开。瑜伽士看到这些食物后心生厌恶，空行母因此大叫：“如果你仍然关心食物干不干净，怎么可能成就涅槃?”
瑜伽士感到很羞愧，了解自己挑剔、判断的心仍然在微细地运作着，自己仍然认为某些东西在本质上比其它东西好；同时也了解，这样的心正是使他无法成佛的主要原因。明白之后，他就在恒河边住下来，经过十二年的修行，彻底消灭散乱的思想模式、偏见与预设立场，而所用的的方法就是吃渔夫切下来不要的鱼肠，直观事物本性即空，将鱼肠转为净觉甘露。渔妇们都叫他“鲁易巴”，意思是“吃鱼肠的人”，吃鱼肠的法门也使他获得解脱大力。鲁易巴成为一位很有名的上师，在达瑞卡巴和丹吉巴的故事中还会再提到。
02仪轨部份鲁易巴是八十四位大成就者最先介绍的一位，与释迦佛的经历颇为相似，这也是将其安排在第一位的原因。鲁易巴原为国王，为求佛道放弃了王位。他和释迦佛一样，在夜晚带着一位侍从逃出宫去，成为了瑜伽行者，并以鹿皮为席、垫和披肩（鹿皮象征放弃地位，观音菩萨身上也披有鹿皮裙）。但是鲁易巴所处的时代已是佛教末法时期，很难单凭释迦佛开示的简单法门和精严戒律修行。要根除微细的染污，消灭轮回根本的二元对立从而成就即身解脱，就需要一条能够彻底改变的快捷方式。于是，在鲁易巴以及其他成就者的修行经历中，空行母便会应时、应机地出现来指点迷津。
鲁易巴是母续成就者，他的上师是女性智慧的化身——空行母，而指示他修行仪轨的空行母则显现为酒店老板兼老鸨。她所看出来的“皇族我慢”，就是种族、种姓以及社会阶层的优越感。她以腐败食物指示出一条方便道，即吃秽物而解脱。品尝最肮脏之物，刺激意识转成智慧；让自己和最恶心的东西时常亲近，最后清净心识之后，呕心之物吃起来也无异桌上美食，本法的结果就是证得诸法一味，犹如将“鱼肠”的概念转为空性。详细解释空行母最后送给他的话，就是：“只要你仍无法察觉每一种感官刺激、每一种心态、每一个念头本具的空性，就得继续待在轮回中判断、批评、分别。”要证得无二涅粲，就在最令人讨厌的事物中体会一味的智觉，了解万法皆是一味，皆为清净大乐。
如能进一步了解鱼在当时社会中的意思，就能更明白鲁易巴的修行。
鱼是众生的一种，鱼肉乃婆罗门憎恶的东西：至于鱼肠，只有狗才要吃。他吃鱼肠的举动，在其他人的眼中是肮脏不堪的，是个不可接近的人。吃秽食必然会产生自贬、羞辱的感觉，由此摧毁了由高贵身世、特权及财富营造的我慢之心，而终能开发出一切众生本具的真实佛慢。此外，鱼还象征心灵与感官的控制。鲁易巴的胜乐金刚法就是介绍转世间为本尊宫殿、控制气以及感官的方法。
03历史部份这篇故事清楚地记载鲁易巴出生于斯里兰卡。但斯里兰卡又分为几个国度，其中之一的森哈拉毘巴靠近邬地雅那，据说那里就是鲁易巴的出生之地。据布顿的说法，鲁易巴是乌地雅那国王拉里塔康札的儿子。
当王子遇到萨惹哈的弟子沙瓦利巴时，深深被这位成就者吸引，并向其求法。他得到胜乐金刚密续的灌顶，尔后又参加了二十四位勇父、空行在尸陀林举行的供养法会，并在法会中吃下了圣人的尸体，这是整场荟供中的最高潮。这次活动使他完成了仪轨前面的部份。
得到上师最后的加持后，他就离开了邬地雅那，成为一位化缘的苦行僧。后来，因觉得必须要修持专一的禅定，他结束了原有的生活方式，到孟加拉的恒河边，坐在鱼肠堆旁禅修，如此修行直至证得大手印悉地。此后又遇见了一位国王和大臣，即后来的达瑞卡巴与丹吉巴。
从这个故事中可以看出，鲁易巴是个勇敢探索人类潜能，并且具有叛逆性的率直之人。同时，他对于使用善巧言词表达密续真理也十分精通。萨迦派关于鲁易巴生平的描写中记载，他是巴润札地方达马巴拉大君朝廷中的一位书记官。沙瓦利巴到达马巴拉王宫前化缘时，看出这位书记官乃是胜乐金刚传承的善妙法器：而且鲁易巴有很高的天分，这点可由他写给国王的韵文信中略窥一二（如此的工作也的确需要极敏锐的心和毫无散乱的专一度）。在《塔惹那塔》的记载中又出现了不同的说法：鲁易巴是邬地雅那国王的书记官，他所得的灌顶是金刚亥母。
上述这些传记所记载的要点就是，鲁易巴曾在巴润札地方达马巴拉大君的朝廷中工作过。能够称自己为大君的，就是以武力征服属地的大巴拉帝王达马巴拉。萨迦派的传记中引用了许多历史证明，因此鲁易巴应该是比同时期的达马巴拉（公元至年）年轻。
如果鲁易巴是在第八世纪末、第九世纪初的年轻时期得到灌顶，那么他的上师沙瓦利巴、弟子达瑞卡巴、丹吉巴和东比黑鲁嘎的住世时间也都能推算出来。吉拉巴也可能是他的弟子。但如果鲁易巴生于第八世纪，他就不可能是米那巴了。鲁易巴和米那巴两位的名字都是“鱼”的意思。两人都是斯里兰卡和孟加拉国一带的人，都得到了瑜伽母密续传承（鲁易巴得到了胜乐金刚传承，而米那巴得到了瑜伽母考拉的传承），也都是有名的开山祖师。米那巴是“那斯”大自在天王传承的开山祖师，因此他有初祖的地位；鲁易巴和印度教没有关系，但他的仪轨具有印度教的风味。
鲁易巴在八十四位大成就者中被安排在第一位，可见记述者或翻译者认为在时间或地位上，鲁易巴当作第一人想。另一位可能被安排到第一位的是萨惹哈。时间方面，鲁易巴生于萨惹哈之后，虽然鲁易巴的上师是萨惹哈的弟子，但两人的住世时间可能有重叠。在地位与个人能力方面，萨惹哈以其文学方面的天分而著名，而鲁易巴的名字却强烈地带给人成就者正直与三味耶戒的风范。
萨惹哈和鲁易巴都是胜乐金刚密续传承的初祖，但鲁易巴得到了“秘密大师”的额称号，除此之外，他又是胜乐金刚密续传承法的初祖，并从金刚亥母处得到直接传承。
胜乐金刚
假如鲁易巴是从母续之邦——邬地雅那得到胜乐金刚密法的话，他就是负责将此密续传到印度东部的成就者之一了。不论密续起源何处，鲁易巴都是萨惹哈法脉的伟大典范，深深影响了几位非常伟大的成就者：康巴拉、冈塔巴、英札菩提、加朗达惹、康哈巴、帝洛巴、那洛巴，这些都是鲁易巴所传胜乐金刚密续的受法者。玛尔巴后来将此密续传入西藏。直到今日，胜乐金刚一直都是噶举派的主要本尊。
虽然，西藏译师将“鲁易巴”翻译成吃鱼肠的人，但这个字原来的意思可能是孟加拉的一种鱼。因此鲁易巴和米那巴、马干札三位成就者的名字，其实是没有多少差别的。
*附注：“那斯”——大自在天王传承内一种气的修练法。
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